茶莊，是祁縣商幫外出經商時間最早，經營規模最大的行業。據祁縣晉商文化研究所最近研究統計，在清代至民國年間，祁縣人興辦得茶莊及茶票莊，先後累計多達30個。其中茶莊18個；茶票莊12個。大者資本10萬兩白銀（長裕川、大玉川），小者2萬兩白銀。多數業務屬於收購、加工、販運、批發一條龍經營形式。采茶地區原先武夷山，茶市在福建省崇安縣下梅鎮。茶由產地陸運至江西省鉛山縣老河口，再水運經信江、鄱陽湖、長江至漢口。鹹豐時，受太平天國起義的影響，采茶地區改為湖南安化及鹹寧等處，後又開辟了湖南、湖北交界的羊樓洞、羊樓司茶山基地。采辦的茶葉，通過水路運往漢口，對外貿易的茶葉，一部分在漢口即批發給俄國、英國等外商，一部分計劃由恰克圖轉銷的茶葉及對蒙古貿易的大量茶葉，需由漢口水路運至襄樊，轉唐河北上至河南賒旗鎮，由此改陸路運輸，或車運，走山東、河北至東口（張家口）；或騾、駱駝馱運過太行山，經澤州，出子洪口，到魯村中轉換畜力大車，經太原、大同至東口或西口（歸化，今呼和浩特），再換駱駝至庫倫、恰克圖等地批發，滿足蒙古及俄國地區牧民的用茶所需。從我國最南部的武夷山始，至俄蒙交界的恰克圖，總行路長達萬裡。故稱“萬裡茶路”。在這條茫茫萬裡茶路上，灑滿了祁縣商人的酸、甜、苦、樂，不知有多少人的忠骨埋於荒漠；不知有多少人度過了美好的青春；不知有多少人付出了青春的代價；奉獻出生命的全部……。他們用汗水和熱血，為我們寫下了一部厚重的茶路歷史文化。
我的父親就是一個為茶路鞠躬盡瘁死而後己的祁縣茶商。
一、大德誠茶莊成就偉業
我父親名字叫李樹蘭，字馨齋，乳名二奴子。1887年1月16日（歷），誕生於祁縣城趙鎮商賈大戶人家。但由於祖父遭繼母嫌棄，被趕門在外，父親隨祖父度過貧寒的童年。艱苦的生活，磨煉了他勤學苦練、立志成才的意志，不僅勤讀五經四書，也愛好習武，從小養成了溫文爾雅、義膽禮讓、善於言辭的性格。16歲時便進了大德誠茶莊學商。當時在老櫃上初學徒的很多，曾聽父親常言“號規嚴謹”，學徒工總是早起晚睡，尤其在我堂兄經商前，更多談些他初學商時的經歷：如天黑時，就得把掃炕的笤帚圪塔搶到手藏起來，再把掌櫃的被褥安排好，放好尿盆等；夏天時，室內不要有了蚊蠅；冬天時，把爐火看好，擦泥搗炭。並說，我經常掮上一框炭，往各室內運送，也為得是讓掌櫃們看見後，而得到好評。尤其談到座桌吃飯時的規矩，說辭更大，筷子要與桌沿放齊，不靠裡，也不能往外伸，這是怕手碰上筷子把菜盤挑了。給掌櫃們倒酒時，不能太滿，講究茶七分、酒八分、開水只倒多半盅；吃菜時先請掌櫃夾菜後，再拿筷子去夾，遠處的菜肴，不要去吃，要守點規矩，不然人家會笑話你沒有家教，其實這些儒商遺風，早在民俗文化中灌輸著，也稱民俗雅韻，它歸根於孔孟之道，是漢文化的精華，屬“禮記”中的鄉飲酒篇。吃面飯時，給長輩們碗裡倒醋，更要小心，羹匙內醋要慢慢的倒在碗中，聽主人說好了，馬上停止；如果不這樣，遇上一個口吃的人，他說：少，少……你給他倒了一匙，又一匙，急得他說出了少點兒時，你已經倒下幾匙了，這碗面也酸得不好吃了，三掌櫃可能會瞪你一眼。這雖是小事一樁，也可能丟了飯碗。年終時，讓你回家住時，便告知了你的上司家，明年在家歇吧！掌櫃，老板們飯吃的很少，只吃一半碗就下桌了，這時其他同仁見掌櫃離開，也相繼下桌，學徒工也得趕緊收拾餐桌。所以，平日間就得和廚師們關系處好，如抽點時間，剝些蔥蒜呀，摘些蔬菜呀，這樣，他們也對你印像好，說這位少爺很有家教，從桌上下來後，他們會照護你在底下再吃點兒，不然就得餓肚子了。總之要眼裡有水，精捷些，這才是咱們家的子弟嘞。再者還得察顏觀色，就是說：掌櫃來了個生疏客人，一時忘記了姓名，當你只要見掌櫃睖睜眼時，你就趕快詢問來客，你老貴姓呀？台甫或大名怎麼稱呼？寶號誰家呀？等等商界的一套詞藻，幫助掌櫃回憶來客在何處相遇過，這樣做，懇定會得到掌櫃對你的好感，認為你很有出息。
我父親經商後不久，由於他的處世哲學，深受掌櫃和同仁的愛戴，於1904年春，便分配在漢口大德誠茶莊分號，為協板之一。分號老板叫蘇仁，文水裡村（現屬祁縣）人，乃蘇進士蘇提卿的裔孫，此人精明強干，膽識過人，在商界頗有名望，深得財東賞識。從此，蘇仁和我父親便成了最要好的同仁，實際是師徒之情，那時交通很不方便，只能起旱行路，乘坐舊式的交通工具，有馬、騾可騎，或合伙乘大車、轎車的，最高級的就是坐轎，轎也有兩種，有二人抬的和四人抬的，二人抬的擋不住風雨，只有一個小不點兒的頂棚，用四根竹子撐起，還有一種叫騾拖驕，能睡覺，所以很舒適。路線走子洪鎮，南下經潞安府（今長治市）到晉城，出山西去許昌，駐馬店、信陽、廣水，直達武漢，足足走20天時間。在運茶的道上，更是艱苦，當時先把茶山加工好的磚茶，集中在漢口，由漢水至襄樊，轉唐河北上到河南賒旗鎮，從此改為馱運，繼續北上，經洛陽過黃河至沁陽，入太行山晉城、長治，出祁縣子洪口，在魯村集中，換畜力車，經太原、大同到張家口或歸化城，再換駝隊至庫倫、恰克圖，全程要四千多公裡，水、陸轉換畜力與駝隊交替，需時三月以上，同仁押送貨北上，常在魯村才由總號換班，有的直達張家口或歸化城。一路風寒冷凍，常有重病而傷亡者。
蘇仁經過與李馨齋辦茶，看了他的言談舉止，認為這後生辦事細微、敏捷，而且仁義善良，能說會道，舉止文雅，常見他吃飯時，用筷子去夾菜時！老是少不點兒的，不是滿筷子往嘴裡叨著吃，也不在菜盤裡胡亂攪和，如果沒有家規從小指教，是不會有這樣的風度雅韻的。他從來在酒色上不摔跤，或鬧不上嗜好（指吸鴉片）的話，此人在商界是很有才華的。看他是個人才，要培養他成為茶幫的後起之秀，自己的最好同仁（徒弟之意）。所以他歇了兩天後，便領上李馨齋到長裕川、永聚祥等分莊上認識各位老板，了解茶幫今年的動態，並相邀同仁老板不日赴誠記小宴（誠記——指大德誠）。這一桌豐盛的午餐，做的少而精，冷菜是四拼八樣：燜干肉披豬肝、大洋米批香腸、洋粉絲披海蟄、江珧柱披酥魚；熱菜是兩炒兩燴：過油肉、燴蓮子薏米、炒海參、白木耳燕窩湯。座底是三鮮盆子，三鮮是：仔雞、鴨、肋子。主食：一窩絲、荷葉餅、脂油餅、豆包（兩蒸兩燒）。最後面食是葷燒魚翅一扒拉（也叫扒魚兒），飲酒同治三年紹興。廚師當然是老家自帶的。
有詩為證：
百年茶道富祁幫，
同仁忠於財東商。
醉翁之意不在灑，
志在英豪闖江南。
不久，蘇仁和李馨齋進了茶山，采茶地在湖北蒲圻縣的羊樓洞和湖南臨湘縣交界的羊樓司，安化及鹹寧等地，開始了緊張的辦茶事項。他們既是產茶創業的功勛者，又是忠實於財東的一代商界棟梁，更有贊歌說他們繼續鑄就了茶道文化的輝煌豐碑，開辟了民族文化的交流傳播，構成了民族統一的和諧雛型。
大德誠在湖北蒲圻的羊樓洞茶山內，有相當多的產業，計職工宿舍、作坊、倉庫、鍋爐房等。他們主要產三和茶和德和貢尖茶，也生產少量花磚茶。當時茶葉的品種很多，三和茶屬於磚茶的一種，其規格大致直徑為20公分，長100公分，重62.5市斤，所以也叫千兩茶。有專家說三和茶是：天時、地利、人和的意思，據閆敦瑾老人說：三和茶是茶莊名，因產茶而得名。貢尖茶也屬緊壓茶，比較高級，是黑茶緊壓茶的上品，在清朝道光年間，曾列為貢品，如湘尖一、二號是利用細嫩的黑毛茶的一二級為原料制成，產於湖南安化。德和貢尖茶為區別於湘尖而得名。花磚茶的生產，是成型烘干後，面磚上壓出凸起的花紋和大德誠茶莊制品等字樣，每塊重約三斤，規格為長八寸半，寬五寸，厚八分，成品用商標紙包封，裝入竹箱內，裝箱的塊數和茶塊的重量有關，一般為一百多斤一箱，所以有三十九塊、三十六塊、二十七塊的、二十四塊的，即所謂的“二七”磚或“二四”磚茶。裝箱時，不管裝多少塊數的，必須放兩塊花磚茶，這就是誠信於民的商品。由於質量可靠，信譽卓著，使俄國商行、蒙、維吾爾等民族，爭相購買。以後又壓制米心磚茶，由英國定制的鋼模，成型後非常規格，也很考究，規格大致為寬七寸，高九寸，厚八分，周邊花紋，中間書寫大德誠茶莊，楷書，字體大小約四分見方，下面有英文字母，全是凸起板面約半分高。我家曾有一塊，用紅木雕托座托著，像一件工藝品。米心茶表面是用粉碎的茶末而制成，深綠或鐵黑色。
大德誠開始收購茶葉，是在五月，亦即過了端陽節後，擇吉日在茶山掛牌收茶，這時采擷的為二茶，而三月采者為頭茶，可做青茶。上好的青茶，采之於雨前，就是指農歷節氣的谷雨，先由婦女兒童在谷雨前摘取嫩芽，使其干枯、壓卷，隨之把茶葉洗淨，入鍋稍微熏炒（並稍噴水），出鍋後堆成一堆，便用手揉搓，去其苦水；再炒再揉，然後用柴火或炭火焙干。民戶制成其成品後，存入竹簍，等客商（晉商）收購。據“晉商史料”研究載李三謀文：近代晉商與茶文化稱：“到了光緒年間，蒲圻地方開始制作磚茶。由於從前茶農交給晉商的散裝品，體積大，重量輕，運輸不便，裝入簍內，頗有耗損。為了適應晉商的要求，而出現了磚茶生產。”這時間與大德誠茶莊成立時間，晚了約20年之久。不過該文另一段又這樣寫道：“因為作為磚茶制作手段中的壓力設施是一種原始的木制平壓機，早在明末就有人使用過，屬於民間簡單機械。起初使用的木質壓榨機，操縱不便，平壓效果不良，厚薄不均勻，四角邊緣往往因壓力不達而出現殘缺，既不整潔，又多損耗。可以說，第一台木壓機在該處的啟用，就標志著當地新的產品形態的開始，它逐漸將散茶制作過程轉變為磚茶制作過程。”這一段記載恰與晉商制作磚茶時間差不多，可作為晉商磚茶史來借鑒。另外，由渠紹淼寫的“晉商茶文明”一文中也這樣寫道：“在明代，晉商通過大同有名的茶馬互市，使大量的茶葉通過蒙古輾轉輸入俄國。俄人林士奇曾記述，在俄國一些地方，16世紀時就有了一定數量的磚茶貿易，俄國上層人士的飲茶習慣從那時逐漸形成的。”可見磚茶之生產，早在明末就已經輸入歐亞了。大德誠收購的茶葉，並不要茶農在家進行初加工的產品，是直接收買五月的二茶，以及六月“荷花”，七月“秋露”。他們把收下的茶葉，倒到樓洞內，踩實，進行發酵，發酵後，把樓洞門打開，進行通風，然後從樓洞內取出，用刀切開（或剁開），長五分左右，粗枝還得再通成幾根，然後上鍋爐去蒸，這時，聘用當地的茶師，蒸的時間長短，由茶師來判斷，茶師也是憑經驗來掌握，茶出籠後，根據茶模規格，進行壓制，先鋪底為細葉，中間放粗葉枝杆，上面再放細葉，然後壓制成型，茶師是在晉商老板的監督下操作，晉商老板，精通茶的制造和各個環節，雖然老板也在茶山，小事不管，只有二老板在現場監理，因為蒸壓是磚茶生產的關鍵，據上所述，磚茶生產工藝流程即可這樣寫出：
收購——入庫（樓洞）——踩實——發酵——通風（微干）——切開枝葉——蒸——壓制（成品）——入庫
收購人有一定的技藝，送來的茶葉，抓起一把，空中一抖落下後，便遞出價錢，有的多幾元，有的少幾元，當少者爭議時，收購者說：“你的茶內有一成雜草”，少得人便無話可說，可見晉商識茶之慧眼，具有硬功。
喬致庸青年時（1850年前後），看見了茶葉銷路在旅蒙商幫中是一宗銷路最廣的貨物，也是一項實業生意，雖然當時有不少茶莊，但他還是毅然獨自開辦了大德誠茶莊，投資5萬兩。他領悟到三和茶茶莊的“三和”寓意很深，而我喬家“大德誠”，亦具有崇高的儒學商風，是以誠信、人和，以義制利的倫理哲學，我一定要在茶道上創出大德誠的路子，這就是以後蒙古、俄國等歐亞國家對大德誠茶莊的信任，直至1950年，蘇聯外貿還要訂購大德誠和宏源川茶莊的磚茶，可見這兩家的磚茶享有很高的聲譽，深得人心。
在喬致庸時期，大德誠茶莊已經把制茶工具由木制改為鐵制，蒸汽鍋爐也改成了火管式的，增加了汽壓能力，在當時來說，就是很先進的了，具備了民族工業和民族資本的實力，喬致庸很不服氣俄國人在茶界的搗亂，他不惜萬金，和俄國在茶道上爭雄，他的民族自尊性和愛國心是應當嘔歌的，有詩贊曰：
一、清廷腐敗列強揪，
晉商茶幫驚添憂。
仕途受賄致庸怨，
英豪商界寫春秋。
二、俄國行霸道，
欺我茶幫商；
武漢修工廠，
制茶比我強。
清廷不支持，
茶農失業傷；
致庸為民利，
喬氏怒發長；
頂屁用！
臂腿全部彎。
京津條約訂，
壓詐更猖狂！
蘇仁和李樹蘭擔任漢口大德誠分號老板時，已是大德誠茶莊開辦了四十個年頭，喬家不但在包頭有復字號的生意，而且更擁有了大德通、大德恆兩座票號，這時好像早上八九點鐘的太陽，正是興旺時期。這時期祁縣的儒商世家，擁有的財資，可以左右社會金融的，祁縣古城東西一條街成為中國的“華爾街”。喬、渠、何及大盛魁的張、史、王財東，拿幾千萬兩現銀是輕而易舉。正如有的文獻在歌頌祁、太、平、榆財團時這樣寫道：不但最大的財團有幾千萬資金，就是中小企業家，幾百萬者，幾十萬者，數以千計。這時，喬氏家政已傳給了喬映霞經管。茶幫事業雖受俄國打擊很嚴重，但總還可以有一定的利潤，加之蘇仁等同仁多方經營，產品深得民心，如誠記生產的二四棍棍茶，成本低，很受北路各省和蒙古人的歡迎，生產還算得上興隆。蘇仁後來任總號執事後，漢口字號就由李馨齋擔任執事，在大德誠總號樓上，喬東家進城來就在此樓上居住，並在此召開各商號會議，研究商事信息，尤其是商行內信息，更為重要。蘇仁是深得喬映霞財東賞識的同仁，至一九二八年春，蘇仁突然因病逝世，大德誠總號執事，商界認為由李馨齋接替蘇仁為宜，但財東反復研究後，聘任綏遠老板徐爾遜任執事，李馨齋等同仁卻被精簡出號。當時，在祁縣商界竟嘩然一時。據內幕人士透露：南路茶幫賺錢，北路放貸收不回來，蘇仁為了同仁義氣，暫把茶幫之款，挪用給北路同仁通融，給東家回報後，再轉賬調南路，不想蘇仁一死，責任就在李樹蘭身上了，喬映霞一怒之下，便開除了李馨齋。雖然喬映霞此時神經有點失常，但還是管事的。兩年後，徐爾遜仍然由於放貸收不回來，制茶的第一付本錢，便無法維持，交待不了財東，只有歇業停辦。當時，有人說：並不是財東再拿不出資金，而財東反復研究後，認為無棟梁之才了。徐爾遜何許人也，他是一個善寫會畫，只得部分財東賞識的人，而對制茶業務毫無半點知識，他是一個三國時期馬稷式人物。從此，由喬致庸創業的茶票莊生意，就剩下票號一枝了。有詩嘆曰：
財源茂盛三月春，
爭得桃李滿園紅；
滿園紅，適逢盛時，
驚嘆一枝花蕾空。
二、宏源川茶莊一展宏圖
李馨齋被大德誠茶莊開除出號後，按八釐生意的身股，財東給算了一萬多銀元，可以說是清股錢吧！很快就和長裕川同仁張竹銘先生籌建宏源川茶莊，合資20萬元。以李馨齋為首的大德誠同仁為一方，以張竹銘為首的長裕川同仁為另一方，各拿10萬元。大德誠同仁有閆子榮、蘆大英、郝家棟、武耀三等人，長裕川同仁是楊冀川、渠錦堂、張子齊等人。李馨齋分管制茶業務，張竹銘負責金融財務。凡入號就業，按入股金多少，給頂身股多少，這樣既是銀股，又是身股，創造了銀、身股合二為一的經營模式。一日，閆維藩老先生把李馨齋叫到寓所，以長者身份安慰李馨齋說：“不要心急，實在是財東不明底細，就跟我當年被平遙蔚長厚開除一樣，他們不識謀士的帥才，我看大德誠氣數將盡了。”並拿出3千銀元入了股。李馨齋很感謝維藩叔對他們的安慰、照顧。閆老和我父親是摯友，所以他又傾心談出自己的衷言，李樹蘭說：“我對財東一直忠心耿耿，別無他心，我本人對社會人士很講義氣，可能受了點害。實際，我能不聽總號的指示嗎？”並說：“我想讓您老主持，向相與、親朋，以借貸名義，搞5萬元活動資金，閆維藩慨然允許。”
不到一月時間，宏源川茶莊轟轟烈烈舉行了開帳儀式。總號設在漢口，分號設在祁縣東大街恆和祥雜貨鋪後院。李馨齋為大掌櫃、張竹銘為二掌櫃，分號由楊冀川、武耀三負責，東、西兩口也設了辦事處。張竹銘，文水人，書法很好，能說會道，而且懂得法律，文學深厚，社會關系不錯，受人尊崇。他們很快建立了號規，並在祁縣商界請客吃飯，以建立宏源川茶莊的信譽和實力。字號開帳需得到茶幫和商界百業的認可，這是初成立字號的必經之路。否則，社會上各路神仙會不承認你的寶號，也不支持台舉你個人。他們在漢口也同樣舉行了開賬儀式和請客吃飯的商界雅韻。在塢山界復三裡內設了宏源川總號。便開始進茶山制茶了。
李馨齋認識一位武漢市官員，聽說是武漢市市長，姓何（或賀），兩人結為金蘭。他聽到李樹蘭的情況後，曾拿出3萬元現金，存在宏源川茶莊，宏源川按貸款收下。由於資金足，所以宏源川很快在市場上活耀起來，得到各界的尊崇。大德誠茶莊經財東聘徐爾遜為總號執事後，僅僅過了一個年頭，就宣告破產倒閉，歇業停辦了。真如閆維藩說的：“這號號人根本使不得，甭說總經理，就是三掌櫃，也不是行家（三掌櫃是管總務，膳食的），善寫會畫，不懂業務知識，頂個屁用！”宏源川得知大德誠倒塌後，湊手把漢口羊樓洞、鹹寧等地的財產廉價折購，並把失業同仁又聘用到本號，計有：溫祥成、王之輝、郭生成、劉源生等人，閆敦瑾因身體單薄多病，在家看經念佛，不願受聘。今有刺耳詩一首為證，詩曰：
喬東一時昏了心，
誤選執事徐爾遜；
不識商界風雲變，
只圖一箭揚名身。
誰知天公不作臉，
巨款放貸沒收成；
財東面前怎麼過？
恨天哭地都不靈。
善寫會畫頂個屁！
只有倒塌大德誠。
宏源川借了大德誠茶莊的東風，很快就占了大德誠茶莊舊有的市場，所以生意火爆，產品暢銷。雖然受俄國茶商的襲斷，但失去的是國外市場，在國內北方各省市民間還是享有盛譽的。生產的磚茶，少數民族不識漢字，只要把三個指頭放在磚茶商標“川”字裡而不外露，就認為是上等好茶而爭相購買（見宏源川茶莊的磚茶照片），宏源川除了生產磚茶外，還生產綠茶，在1937年日本鬼子侵華後，我家在三間房屋內存放著二三百箱綠茶。包裝用薄木板釘的木箱。上書商標等字樣。真是：
大德誠用人不當，徐爾遜未老先衰，經營倒閉。
宏源川眾志成成，李馨齋獨占一方，生意興隆。
聽我父親說：1933年左右，孔祥熙要成立亞洲最大的茶葉公司，資金不拒，要聘用晉商茶幫人員，並和我們認鄉親關系，我們股東認真研究後，沒有答應。”張竹銘說：“伺侯人家官兒，咱們沒有那福氣。一者咱們是庶民百姓，與官府無聯系，沒有後盾支持一旦出事，掉了腦袋還不知怎死；二來聽說孔先生特別難交待，很難對付，如果給人家把生意賠了，老孔責難人的言詞，相當嚴肅，有時甚至惡語傷人，根本和咱們祁縣財東的風度不一樣，到那時你說咱們該不該吃他訓斥！何必呢？咱們就這麼小打小鬧吧！這輩子我看也給後人們創得不少了，如果兒孫們有福氣的話，也吃穿不完的。”抗日戰爭開始後，宏源川停業，張竹銘和我父親就在祁縣分號，到1939年後，這才又去了漢口茶山，生意尚可。但受金融不穩定、通貨膨脹之苦，也賺不了多少錢。到1944年冬，抗日戰爭反攻時期，盟軍飛機轟炸武漢，我父不幸中彈片被炸傷，斷左臂，失血過多，而慘死。從1904年赴漢口辦茶經商，整整四十個年頭，為茶路獻出了寶貴的一生。抗日戰爭勝利後，46年夏，孔祥熙又托人要晉商茶幫人員，成立茶葉公司，張竹銘等股東會議研究後，仍然沒有答應。張竹銘這次認為，必須好好商議措詞，免得對人家不恭。眾股東看張竹銘修書簽謝。後孔先生傳來話說：“沒想到晉商茶商如此人才濟濟，我孔氏集團不及也。”
1949年全國解放後，據說是蘇聯專家來尋找大德誠和宏源川的產品，所以得到政府信任，訂購一萬箱磚茶，並且預交款30%以上，交貨後一次結清，所以宏源川茶莊這時紅紅火火，賺了很多錢。1952年春，開始第一次三反五反政治運動，當時商人不識黨的政策，以偷稅漏稅名義，把張竹銘打成老虎，不法資本家。賠退了舊幣幾百個億（合現幣幾百萬元），張竹銘夫人見丈夫如此下場，一時想不開，竟上吊自殺了。運動後期，又給平反了，說是民族資本家，而且是國家扶植的企業，讓張竹銘一行同仁就業中國茶葉公司。但張竹銘認為，能撈到活命就不錯了，現在已經家破人亡，無心上進，便告老返鄉，而且已過花甲，宏源川資產也只剩一個蒸汽鍋爐，變賣以後，回了太原，每股貳百元舊幣，作為股東的遺金，開了股東會，交待了股東，從此宏源川茶莊歇業停辦。
今有我父親成立宏源川茶莊後照片遺物，照片1930年前後，共五位老人，中間為李樹蘭，左二為閆子榮，其余三位老人，不認識，雖經閆敦瑾等長者回憶，他們也想不起是誰。
隨著時光的流逝，這張老照片上的辦茶商人，可能會越來越被淡忘；但他們在晉商萬裡茶路上的貢獻，卻永遠銘記在後人的心中。他們在茶葉之路上所樹造的晉商精神，以及共同演繹的茶道文化，將為我們研究晉商文化，留下了一個永恆的課題。
上述資料來源：http://wenhuajinshang.com/xinwen/2012227111700.html
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